웅촌면 (熊村面) (1)

웅촌면(熊村面)은 진한(辰韓)의 우시산국(于尸山國)이었다.
우시산국은 [울뫼나라]로 그 성도(城都)는 검단(檢丹)과 은현(銀峴)의 두가지 설이 있다.,
신라 탈해왕(脫解王)때의 거도(居道)가 마숙(馬叔)이란, 계략을 써서 쳐들어 오니 이기지 못하고 동래의 거칠산국과 같이 멸망 하였다.
신라 초에는 이곳에 우화현을 두었다가 경덕왕 16년(757)에 이름을 우풍현이라고 고쳐 동안군의 영현으로 삼았다.
고려 태조때 하곡,  동진의 두현  및 동안군과 같이 홀례부의 땅이 되어 현치에 종지부를 찍었다.
시조 중엽부터 인듯 고을의 서쪽에 위치하다 하여 서면이라 하였다가 말엽에 와서 웅촌면이라 개칭하였다.
웅촌면이라 함은 이 면을 진압하고 지키는 진산(鎭山)인 운암산의 모양이 곰과 같이 닮았다고 하여 웅촌이라 하였다고 이해하여 왔다.
그러나 곰을 신성시하는 원시신앙을 가졌던 예맥족의 주처에는 (ㄱ,ㅁ)터라 하여 웅자가 붙게 되므로 웅촌은 고마족이 세운 우시산국의 왕읍이 었다는 데서 비롯된 것이라 보아야 할것이다.
고종때에는 웅촌면, 동31년의 邑誌에는 웅상, 웅하에 이르러 웅상, 웅하의 두면으로 갈라 웅하면이라 하였다.
면의 위치가 군치(郡治)와 가깝고 북쪽에 위치하니 웅상이 될듯하나 아마 신라 소사(小祀)의 한 산으로 받들어온 우불산(于弗山)이 저쪽에 있으니 웅하(熊下)라 하였을 것이다
1914년의 행정구역을 고칠 때 웅상면을 양산군에 대양리의 일부를 삼남면에,  신리를 청량면으로 넘겨 주었으며 면의 이름을 웅촌면이라 하였다
천성산(千聖山)의 향로봉에 운흥사, 곡천에 간곡역, 대양에 대양원, 은현에 적석총이 있었거나 있으며 초천의 약물은 그 이름이 높다.

*  우풍 (虞風)
우풍이라 하는[風]을 정인보선생은 [바라]의 전사로 야원으로 보았으며 양주동선생은 이를 풍류로도 보아 이는 곧 블(伐)의 의훈차 되는 것이라 하였다.
그러므로 [虞風]은 [웃블]로서 우화(于火)와 같은 말이다.

  1. 曲泉里
곡천리(曲泉里)는 정조때는 간곡리(肝谷里)라 하였다가 고종 31년(1894)에 간곡(肝谷)과 곡천(曲泉)으로 갈라졌으나 1911년에는 곡천(谷川)이라 하였고 1914년의 행정구역 개편때에 다사 곡천리(曲泉里)라 하였다.

*  곡천 (曲泉)
곡천(曲泉)은 한동안 곡천(谷川)이라 하였던 이름이다.
곡천은 [곰내]로써 이는 곰내(熊川)가 변한 것이며 곡(曲)은 곰(熊)의 차자이다. 곰내를 공개라 한 것과 고마나루를 공주(公州 ? 忠南)라 하였던 것과 같은 경우이다.
웅촌지방은 일찍 고마족이 흘러와서 우시산국을 건설한 곳이다. 그러므로 이러한 곳에는 [검], [곰]의 말이 붙게 되는데 예맥의 고음이 [과이모]라는데서 유래된 것이라 한다.
검단(檢丹)의 [검] , 간곡(肝谷)의 [간]도 다 [ㄱ,ㅁ]에서 나온 것이다.
또 웅상의 우불산은 신라 삼사 가운데의 소자로 받들어온 우불산 그것이다. 그러므로 이조에 이르러서도 영남 4대명산의 하나로 견관치제(遣官致祭)하여 온 명산이다. 따라서 이러한 곳은 [(ㄱ,ㅁ)터 (神鄕)]라 하여 [곰]이란 말이 등장하게 되는 것이며 웅촌(熊村), 웅상(熊上)이란 말도 다 이러한데서 연유되어 나온 말이다.

*  간곡 (肝谷)
간곡은 간골이라 하여 일찍 고려 때부터 나타나는 이름이다.
간곡도 역시 [(ㄱ,ㅁ)골]에서 나온 말이며 간(肝)은 (ㄱ,ㅁ)의 차자이다. 그러므로 (ㄱ,ㅁ)터, 땅의 뜻을 가진 곡천과 똑같은 의미를 가졌다.
{ㄱ,ㅁ}이라 함은 [김, 검, 금, 곰]드응로 서로 전음 되는 신(神)의 옛말로써 왕(王)과도 통하는 말이다.
간골의 위치는 웅촌초등학교의  뒤로부터 서중(西中)의 전부에 걸친 마을이다.

*  간곡역 (肝谷驛)
역(驛)이라 함은 옛 교통수단의 하나로 주요 관로(官路)에 이를 두었다.
고려 때에 울주지방에 두었던 역으로서는 김해(金海), 밀양(密陽), 동래(東萊), 울주(蔚州)를 관할하였던 김주도(金州道)에 굴화역, 간곡역, 삼남의 덕천역이 속해 있었고 두서면의 너브역은 경주도에 속해 있었다.
이조 때는 울산지방에 양산, 동래, 기장, 울산, 언양을 관할하였던 황산도에 굴화역, 삼남면의 덕천역, 두서의 너브역, 웅촌의 간곡역 이 속해 있었다. 그리고 경주 지방을 관할하였던 장수도에 약사동의 부평역이 신설되었다.
간곡역이 배치하였던 마필의 수를 보면 대마 한필, 중마 두필, 복마 여덟필, 노(奴) 열다섯명이 있었다.

*  동문 (東文)
곡천리를 웅촌초등학교의 서편 도로를 분계로 하여 동편을 동문이라 한다.
동녁골(東谷)의 동(東)과 우문정(友文亭)의 문(文)을 따서 동문(東文)이라 하였다.

*  우문정 (友文亭)
웅촌양조장, 근방을 우문정 이라 하여 오래된 팽나무가 정자를 이루고 있어 여기에 문사(文士)들이 벗하여 놀았다 하여 우문정이라 하였다고 한다.

*  동녁골 (東谷)
곡천의 동쪽에 있는 골짜기라 하여 동녁골이라하며 동문의 주된 마을이다.

*  서중 (西中) 서녁골
곡천리를 웅촌초등학교 서편 도로로서 갈라서 서편을 서중이라 한다.
한편으로 서녁골이라고도 한다. 간골(肝谷)도 서중에 속한다.

*  장치이들
곡천의 앞들을 장치이들이라 부른다.

  2. 檢丹里
검단리는 정조때 검단리(檢丹里)라 하였다가 고종 31년(1894)에는 암곡동(巖谷洞)과 검단동(檢丹洞)으로 갈라졌으나 1914년의 행정구역 개편 때 이를 합하여 검단리라 하였다.
검단리에는 검단과 암곡의 두 행정마을이 있다.

*  검단 (檢丹)
정조년간(正祖年間)이래 줄곧 검단이라 하여온 마을이다.
검단의 유래를 말하며, 검단사(檢丹寺)가 있었으므로 검단이라 하였다는 설이 있다. 그러나 검단사도 검단에 세운 절이었으므로 검단사라 이름지은 것이라 본다면 검단의 참뜻을 파악한 것이라고는 볼 수 없다.
생각하건데 궐곡, 궐각단, 골각단이라 지명이 있어 이는 우시산국의 궁궐이 있었던 곳으로 보는 경향이 있으나 그것보다는 곰각단(熊角丹)내지 검각단으로 보고자 한다. 곰(熊), 검(檢)은 다 (ㄱ,ㅁ)으로 고마족의 주처 또는 ㄱ,ㅁ터(神鄕)를 뜻하게 되는 것이다. 우시산국의 국읍이었던 곳이라 하여 ㄱ,ㅁ이란 말이 붙게 되는 것이다.
검단(檢丹)은 [검골]로써 ㄱ,ㅁ터(神鄕)내지 왕골(王谷)을 뜻하는 말이다.
그런데 이곳은 우시산국의 도읍지에서 비롯된 것이니 신골(神谷)보다는 왕골(王谷)로 보아야 할것이다.
백제의 왕성을 곰재(固제城), 곰나리(熊津)라 하였다가 뒤에 공주(公州)라  하는 것도 다 곰(熊)이 왕(王)과 호전(互轉)되기 때문이다.

*  새검단
검단의 동쪽에 있는 마을이며 검단에 딸린 자연마을이다.
새로된 마을이라 하여 새 검단이라 한 것이며 사창(社倉)이 있었다.
사창은 곡식등을 보관하던 구휼기관(救恤機關)의 하나인데 한면에 한창(倉)이 있었다.

*  용두 (龍頭)
검단초등학교의 뒷편 일대의 마을을 용두라 부른다.
운암산(雲岩山)의 작고 낮은 한 지역이 뻗어 이 마을에서 그쳐 마치 용 머리 같이 생긴 곳이라 하여 용두라 한다.

*  당산 (堂山)
용두의 동편에 있는 마을이며 마을의 서낭당이 있으므로 당산이라 부른다.

*  삼거리
고야(古也)로 가는 길과 검단으로 들어오는 갈림길을 삼거리라 부른다.

*  외말산
검단 안골의 뒷편에 있는 산인데 옛날 큰 해일이 일어나서 물이 밀어 닥쳤을 때 말 한마리가 설 정도만 남겨 두고 다 물바다가 되었다 한다.
말은 마(馬)로 뫼(山)의 뜻,  외는 바깥을 뜻하는 것이라 보아 바깥 산의 의미를 가진 듯 하다.

*  감사고산 (監司谷山)
새검단 뒤에 있는 산을 말하며 옛날 어느 감사(監司)가 우불단(于弗壇)에서 하마(下馬)하지 않으려고 단의 뒤쪽을 돌아 이곳까지 왔으나 갑자기 나타난 호랑이에게 희생이 되었다 하여 감사골이라 하며 여기에 있는 산을 감사골산 또는 감사나골산이라 부른다.

*  암곡 (岩谷)
고종 31년(1894)이래 암실(巖谷), 암곡(岩谷), 뫼암(山岩)이라 하여온 마을이다.
운암산 아래에 있는 마을이라 하여 암실(岩谷)이라 한다.
이 암실을 좀더 깊이 고찰하건대 [검]이 음전한 [(ㅇ,ㅁ)실]로 보아야 할 것이다.
신(神) 또는 왕(王)으로 잉용(仍用)되어온 [(ㄱ,ㅁ), 김, 검, 금, 곰]등은 [(ㅇ,ㅁ), 엄]내지 [암, 엄]등으로 서로 음전 되는 것이라 한다.
그러므로 이 지방의 웅촌, 곰내, 간곡, 검단, 은하,등의 지명이 모두 (ㄱ,ㅁ)계(系)의 지명임을 볼 때 암실(岩谷)의 [암]도 신 또는 왕의 옛말 [ㄱ,ㅁ]내지 [검]이 음전한 것이니 왕실(王谷)로 보아야 서로 통하게 되는 것이다.

*  운암 (云巖)
고종31년(1894)에 운암이라 하였다가 1911년에는 암곡(岩谷)에 속하였으며 1914년의 행정구역 개편 때에 검단리에 편입되었던 마을이나 지금은 은현리(銀峴里)의 신암(新岩)이다.
운암산의 이름을 딴 지명이며 [암]은 암실(岩谷)의 [암]과 같은 것이며 [운(云)]은 구름운(雲)으로써 이는 광명을 뜻하는 것으로 보고자 한다.

*  우시산국 (于尸山國)
우시산국은 삼국사기 열전 거도(居道)조에 나타나는 삼한시대의 성읍국가(城邑國家)였다.
탈해왕때에 신라의 변방을 지키던 거도(居道)라는 사람이 있었다. 그때 신라에는 이웃에 있는 우시산국과 거칠산국(居柒山國)의 존재가 몹시 위협이 되어 마음속으로 이를 멸망시켜 신라에 귀속시키려 했다. 그래서 그는 장토(張吐)의 벌판에 군사들을 내세워 말을 타고 달리며 놀도록 하였다. 이렇게 하여 몇 년을 되풀이하니 장차 공격을 받아 멸망의 운명을 맞게 될 우시산국 등은 이러한 신라의 행동은 해마다 되풀이되는 연례행사로만 생각하여 그리 경계를 하지 않았다.
거도(居道)는 이러한 틈을 타서 일시에 군사를 몰아쳐서 두 나라를 멸망시켰다. 세상에 이 거도의 계략을 마숙(馬淑)이라 하였다.
이러한 거도의 정복을 김철준(金哲埈)교수는 동해지방에 그 세력을 두었던 석탈해(昔脫解)의 한기부(漢岐部) 세력에 의한 정복으로 보고있다. 그런데 이 우시산국은 대부분의 학자들이 울산에 있었던 것으로 보고 있다.
시(尸)는 [ㄹ]의 발음으로 보아 우시산(于尸山)은 [울뫼]가 되는 것이니 울산이 되기 때문이다. 우시산국의 도성은 검단(檢丹)지방으로 보기도 하나 웅상면의 연혁에서는 은현리(銀峴里)로 보고 있는 바 검단과 은현은 접경한 마을이며 다 검단분지(檢丹盆地)안에 있으므로 우시산국은 검단분지에 있었다고 보면 무리가 없을 것이다.
한편, 고고학적인 뒷받침으로 대대리(大垈里), 저리(楮里)의 고분군의 존재가 있다. 울산지방의 고분군은 거의 석곽분(石槨墳)의 묘제를 가지고 있어 여기에서 출토되는 토기가 도질토기로써 5,6세기경의 것으로 나타나나 저리(楮里)의 고분군은 그것들과는 유를 달리하여 토광분(土壙墳)으로써 출토되는 토기도 와질의 이른바 김해토기(金海土器)가 나오고 있어 초기 철기시대인 1~3세기경의 것으로 추정되는 것이다.

우시산국을 대개의 학자가 울산으로 비정한다 하였으나 일부 이설을 가진 학자도 없지 않다.
일본인[前間恭作]는 울진(蔚珍)방면으로 비정하고 삼국지 위지(魏志) 한전(韓傳)에 나오는 우유국(優由國) 그것으로 추정하였고, 일인[末松保和]도 이 설에찬동하여 우시산국을 영해(寧海) 지방으로 비정하였다.
이러한 일인들의 주장은 울진의 고구려 때 고호를 우돌야군(于珍也郡)이라 하였다가 울진(蔚珍)이라 한 것을 보고 이르는 주장이나 여러가지 면으로 보아 이는 따르기 어렵다.
그런데 거도(居道)가 우시산국(于尸山國)을 멸망시켰다는 것을 그대로 볼것인가 하는 문제가 있다.
신라의 초기역사라 하는 것은 사로연맹왕국(斯盧聯盟王國)의 테두리를 벗어나지 못한 것이었으므로 우시산국의 사로연맹에의 강제적인 가맹을 뜻하는 것으로 보아야 할 것이다.

  3. 銀峴里
은현리(銀峴里)는 정조 때에 덕현리(德峴里)와 새암리(濊巖里)로 갈라져 있었다가 고종 31년(1894)에는 덕현동(德峴洞), 은하동(銀下洞), 덕곡동(德谷洞), 운암동(云巖洞)으로 다시 세분되었으며 1911년에는 덕현(德峴), 은하(銀下), 덕곡(德谷), 용산(用山)이라 하였으나 1914년의 행정구역 개편 때에 이를 합하여 은현리(銀峴里)라 하였다.
은현리(銀峴里)는 은하(銀下)의 은(銀)과 덕현(德峴)의 현(峴)을 서로 따서 된 이름이다.
은현리(銀峴里)에는 신암(新岩), 덕산(德山), 덕현(德峴), 서리(西里), 은하(銀下)의 다섯 행정마을이 있다.

*  새암 (濊巖)
신암(新岩)의 옛이름은 새암(濊巖)으로서 정조년간에 이렇게 불렀다.
새(새)라 함은 [曙]와 같은 새, [曉]와 같은 새(ㅂ,ㄺ)이며 이는 [新]과도 같은 말이다.
[濊]의 고음은 [새]로써 날이 새는 동방이라는 뜻을 가짐과 동시에 이는 우리들의 족명 [濊貊] 또는 [徐]  [기]와도 같은 것이다.
[濊]가 [새]의 뜻을 가졌음은 다음 지명의 대응관계에서 능히 알 수 있다.
   江陸  本濊之古國或정鐵國….高麗太祖十九年  號東원京  <世宗實錄>
이에 새암이라고 하는 이름에서 삼한시대의 울뫼나라(于尸山國), 고도(古都)다운 체취를 맛볼 수 있다.
이 새암을 운암(云巖), 용산(用山 - 龍山)이라 고쳐 불렀다가 지금은 신암(新岩)이라 하나 이것 역시 새암(濊巖)의 뜻을 그대로 이은 것이다.

*  신암 (新岩)
이 마을은 그 이름의 빈번한 변화를 가지고  온 마을이기도 하다.
정조 때는 새암(새암)이라 하였고 고종 31년(1894)에는 운암(云巖)이라 하였다가 1911년에 다시 용산(用山)으로 고쳐 불렀으나 지금은 신암(新岩)이라 부른다.
이 신암이라 하는 [新]도 그 훈(訓)이 [새]로서 [새]와 같은 뜻을 가졌다.
그런데 운암(雲岩)이나 신암(新岩)의 [岩]은 다 신(神) 또는 왕(王)의 옛말[ㄱ,ㅁ]에서 유래된 말이다.
새암(濊巖), 운암(云巖), 새암(新巖)은 모두 그 근원된 뜻은 새밝은 신령스러운 마을, 즉 (ㄱ,ㅁ)터라는데 있다.

*  용산 (用山)
운암(云岩)을 1911년에 용산(用山)이라 한 마을이다.
용(用)은 용(龍)의 음차(音借)이다.

*  덕산 (德山)
고종 31년(1894) 이래 덕곡(德谷)이라 하여온 마을이었으나 지금은 덕산(德山)이라 한다. 덕(德)은 크다는 뜻이니 덕곡은 큰골, 덕산은 큰산이 되므로 다 큰마을이라 뜻을 가졌을 것이다.

*  사리골
덕산에 있는 마을, 사태가 지는 골짜기에 있는 마을이라 하여 사리골이라 한다고 한다.

*  덕현 (德峴)
정조 이래 일관하여 덕현이라 하여 온 마을이다. 큰마을 또는 [덕티]에서 유래된 이름이다.  [티]는 [치]와도 같은 말로서 고원(高原)을 뜻하는 마을 이름에 붙게 된다. 지(池), 지(遲), 지(旨)로 음차하여 왔으며 울산지방에서는 현(峴)으로 훈차하여 왔다.

*  서리 (西里)
[서녁에]라고 하는 마을이며 덕현동에 속해 있었으나 지금은 자립한 행정마을이다.
덕현의 서쪽에 있으므로 그렇게 부른다.

*  은하 (銀下)
은하는 은알이라 하며 고종 31년(1894)에는 은하(銀下), 1911년에 은하(隱下), 1914년에ㅓ 다시 은하(銀下)라 하였다.
은알(銀下)의 본 뜻을 그늘진 망르이라는데 있는 것으로도 볼 수 있다.
은하와 같은 지세를 가진 마을이름에 은(隱)자가 붙은 경우는 두동면 은편리(銀片里)가 있는데 그 옛 이름은 은변(隱邊)이었다.
그러나 검단분지 일대가 옛 우시산국의 고도였다는 것과 운암산을 비롯하여 암실(岩谷), 신암(新岩), 검단(檢丹), 간곡(肝谷), 곰내등이 다 신(神) 또는 왕(王)의 옛말 [ㄱ,ㅁ]에서 비롯된 것을 본다면 은하(銀下)의 일명이었던 은하(隱下)도 검단분지가 가지고 있는 웅계지명(熊系地名)의 특질을 감안하여 대세적인 판단을 요하게 되는 것이다.
신(神)으 고어 [ㄱ,ㅁ]은 [기, 검, 금, 곰]등과도 서로 음전하여 왕(王)의 옛말에도 잉용(仍用)되어 왔다.
그 차자로는 [解慕, 건馬, , 乾馬, 錦, 琴, 今, 黑, 金, 肝, 公, 孔, 熊]등이 사용되어 왔다.
이 [(ㄱ,ㅁ), 검]은 [ㄱ- ㅇ- ㅇ]형의 음전에 따라 [(ㅇ,ㅁ), 엄]내지 [암, 엄]드응로도 서로 전음되었다 한다.
옛지명에 나타나는 엄(ㄴ,ㅣ)(헌利水) 엄늬(監難), 엄늬(제路), 암잣(가모城, 母城)등은 모두 [ㄱ,ㅁ]이 전음한 [암, 엄]등이라 한다.
그런데 암, 엄계(系) 지명 가운데서 아래와 같은 지명의 경우를 미루어 본다면 은하(隱下)의 은(隱)도 [엄]에서 온 이름으로 보아야 하겠다.
이러한 것을 본다면 은알(銀下)이나 은알(隱下)의 [은]은 다 신(神) 또는 王의 옛말 [ㄱ,ㅁ]이나 [검]이 변한 [엄]에서 온 말이라 보아진는 것이다.
그러므로 은알(銀下)는 밝은 신산(神山) 또는 왕산(王山)을  뜻하는 운암산(雲岩山)의 아래 내지 앞에 자리잡은 마을을 의미한다.

*  곰내 (熊川)
은현의 뒷산에서 발원하여 검단분지(檢丹盆地) ? (뒷골)의 여러 계류를 합하면서 곡천리(曲泉里)의 간골(肝谷)에서 회양강으로 들어가는 내를 곰내라 한다.
단군신화에서 비롯하여 고마족들은 곰을 신격화하는 사상을 가지고 있었다.
뒷골 일대는 초기 철기시대부터 예맥족(濊貊族)이 정착하여 우시산국을 세워 영화를 누리던 곳이다.
이러한 고마족의 정착지에는 곰이 붙는 지명이 등장하게 된다. 웅상면(熊上面)의 연혁에는 울뫼나라(于尸山國)의 성읍(城邑)이 은현리에 있었다고 하였다.
[ㄱ,ㅁ]이란 말은 신(神)의 옛말로써 [김, 검, 금, 곰]과도 서로 음전하여 임금의 옛말에도 잉용되어 왔으며 [解慕, 감馬, , 乾馬, 錦, 琴, 今, 黑, 金, 肝, 公, 孔, 熊]등으로 차자 되어 왔다.
그러므로 곰내(熊川)라 함은 (ㄱ,ㅁ)내 (神川, 王川)라 하는 뜻을 가지고 있는 것이며 운암산(雲巖山), 암실(岩谷), 신암(新岩), 은하(銀下), 간곡(肝谷), 검단(檢丹)은 다 이러한 신(神) 또는 王에서 비롯된 지명인 것이다.
이곳이 옛 우시산국의 치소(治所)였다는 것을 본다면 왕읍을 흐르내 내(川)라는 뜻에서 왕내(王川)의 뜻을 가진 것이다.

*  산티고개
덕산(德山)에서 삼남면 작동(鵲洞)으로 넘어가는 산고개이다.
[티]는 고원(高原)을 뜻을 가졌으며 울산지방에서는 고개(峴)로 쓰이는 말이다.

*  들거등
은하마을의 서쪽 산에 있다.
큰 암석이 풍화작용으로 말미암아 깨어져서 작은 골짜기를 덮어 있으며 이 암석아래로 물이 흐르는 곳을 들건이라 하며 여기에 나오는 등은 등(嶝)을 뜻하느 것이다.

*  당뒤못
은하마을에 있는 못이며 서낭당(城隍堂)의 뒤에 있는 못이다.

*  살구정들
은하마을의 앞에 있는 들인데 살구정은 행정(杏亭)을 뜻하는 것이니 살구나무 정자가 있었던 들이다.

*  말당수
덕현마을 앞에 있으며 길손들이 말을 메어두고 쉬던 정자이다.

*  보골 (洑谷)
서리(西里)의 서쪽에 있는 골짜기이다. 이 골짜기에 물이 좋고 중보(中洑)가 있으므로 보골이라 부른다고 한다.
그러나 이 보골산(湺谷山)과 함께 [(ㅂ,ㄺ)골]을 뜻하는 말이 것이다.
광명을 뜻하는 [ㅂ,ㄺ]의 속음(俗音)  [(ㅂ,ㄱ), 복, 보]등은 [伏, 福, 卜, 寶, 湺]등으로 차자(借字)되어 도처에 이러한 지명을 남겨 놓고 있다.
삼남(三南)의 보은(寶隱), 두서(斗西)의 복안(伏安), 강동(江東)의 보골(湺谷) 복산동(福山洞)등은 다 같은 [ㅂ,ㄺ]에서 유래된 것이다.

*  보골산 (湺谷山)
보골의 안쪽에 있는 높은 산이다.
천성산(千聖山)의 한 지맥이며 검단분지의 서쪽을 가리운 병풍 같은 산이다.

*  도둑골
산티고개에 있는 골짜기인데 옛날에 도둑이 맣아 도둑골이라 한다고 전해온다.

*  한림학사 무덤
운하의 서쪽에 있는 고분인데 한림학사(翰林學士) 무덤 또는 하늘미등이라 부른다. 봉분이 높고 큼을 볼 때 석실분(石室墳)같이 보인다.

*  행당, 해미당
은하(銀下)와 서리(西里)의 중간에 있는 행당골에 있다.
산허리에 넓은 돌담이나 성채같은 주성(周城)이 있고 이 가운데는 왕릉 같은 돌무더기가 쌓여 있다.
이곳에서는 이것을 옛날 마고(麻姑)할미가 쌓았다하여 해미당을 또는 해당이라 한다.
1984년 초여름에 옛 우시산국의 성터를 찾다가 이것을 발견하여 세상에 알려지게 되었다.
도(道)의 위촉을 받은 동아대학 박물관팀이 이해 연말에 현지를 답사하여 적석총(積石塚)으로 추정하고 있다.
기단부 하변의 둘레 약 20m, 원형으로 된 3단정도의 피라미드 형의 무덤인데 그 높이 약 5m에 달하고 있어 왕릉정도의 크기이다.
이러한 적석총은 우리나라에 그리 흔하게 남아있는 것이 아니며 이것은 신라 가야지대에서는 가장 큰 적석총이라 하며 정밀한 학계의 조사를 거쳐 그 전모가 밝혀질 것이다.

  4. 古蓮里
고연리는 정조때에 와지리( 臥旨里), 갓동리(갓洞里), 지소리(紙所里)의 세마을로 갈라져 있었다.
고종 31년(1894)에는 와지도, 연답동, 갓동, 고시동, 지소동으로 세분되었다가 1911년에는 지소동(紙所洞)을 반계동(盤溪洞)으로 고쳐 불렀다.
1914년의 행정구역 개편 때에 이들 다섯마을을 합하여 고연리라 하였다.,
고연(古蓮)이라 함은 고시동(古也洞)의 고(古)와 연답동의 연(連)을 서로 따서 된 이름이다.
고연리에는 반계(盤溪), 괴천(槐川), 관동(冠洞), 와지(臥旨)의 4개 행정마을이 있다.

*  반계 (盤溪)
고종 31년(1894)에는 지소동이라 하였다가 1911년에 반계라 고친 마을이다.
운흥사(雲興寺)가 있었던 운흥동천(雲興洞千)에서 흐르는 시내가 이 마을로 흘러내리며 이 시내에는 큰 반석이 많아 반계라 한것이다. 시내를 사이에 두고 원계(原溪)와 월계(越溪)가 있다.

*  지소 (紙所)
1911년 이전의 반계( 盤溪)를 지소라 불렀다. 지소라 함은 제지를 하는 지통(紙桶)을 이르는 말이며 울산도호부에는 관리한 웅하면지소와 좌병영이 관리하였던 강동면 대안지소(大安紙所)의 들이 있었다. 여기에 나오는 웅하면지소가 바로 반계의 지소이다.
대대리(大垈里), 저리(楮里)의 닥나무를 여기에 가져와 종이를 떳다한다.

*  괴천 (槐川)
괴천은 고야(古也)라 하던 마을이었으나 옛날 마을에 큰 느티나무(槐木)가 있었으므로 이로 말미암아 괴천으로 고쳤다고 한다.
괴천이라 하는 [괴]는 [古也]의 음에 처소격(處所格)인 조사 [에]가 붙어서 합성된 것으로 생각되며 [槐]는 단지 [괴]의 음차일 것이다.
[川]은 사람이 사는 터전을 뜻하는 [내(川)]이다. 그러하므로 괴내(槐川) 은 역시 [古也]가 음변한 것이다.

*  고야 (古也)
고야의 [古]는 산이 겹겹이 늘어선 상태를 뜻하는 갑(岬)의 속언 곳(古尸)에서 유래된 것이다.
삼국유사를 지은 일연(一然)은 이를 아래와 같이 설명하였다.
 嘉琴岬  或作加西  又嘉栖  皆方言也  岬俗云古尸  故或云古尸  ( )言岬寺也  今雲門寺東九千步許  有加西峴  或雲嘉琴峴  峴之北洞有寺其是也  <三國遺事券四圓洸西學>
위의 기술은 삼북면 덕현리의 운문재에 관한 것이나 [尸]는 지명상에 받침인 [ㅅ]으로써 [古尸]는 즉 [곳]이 된다.
[也]는  그 음이 [야]이나 이는 흔히 옛지명상에 [이, 어, 여, 으, 이]의 여러 음에 차자되어 왔으므로 여기에서는 [이]로 보고자 한다.
이렇게 보았을 때 [古尸]는 [곳이]가 되어 이는 [고시]로도 되어 [岬]의 속언 [古尸]와 같다.
산이 겹겹한 곳에 자리잡은 마을이란 데서 유래된 동명인 것이며 이와같은 예는 온양면 고산리(高山里)의 옛이름 [古沙]에서도 볼 수 있다.
또 [곳마을]인 이곳은 [곳 ~ 곶]이 되어 [곶]을 한역(漢譯)하여 쓴 것이 [고峴]가 되고 이 [곶재]는 음독(音讀)하여 지금은 삽재가 되고 말았다.

*  떡갈나무
반계에 있는 보호수이다.
둘레 3.7m 높이 19m로써 그 수령을 2천년으로 잡고 있는 귀한 나무이다.
이 나무의 품격은 도나무(道木)으로 지정 보호하고 있다.

*  갓골 (冠洞)
정조 때에 갓동리, 고종 31년(1894)에 갓동이라 하여 지금에 이르고 있는 마을이다.
마을 앞산이 갓(冠)과 같은 모양을 하였다 하여 그렇게 부르는 것이라 한다.
산지(山地)  또는 시지(柴地)를 갓이라 하니 이 갓에서 유래되었을 것으로 보아진다.
울산지방에는 갓(山地, 柴地)에 마을이 형성됨에 그대로 갓골이라 부르는 고이 적지 않다.

*  할미당 (堂)
반계의 운흥골에 있는 적석총(積石塚)인데 옛날 할미가 돌을 앞치마에 싸서 서리(西里)에 한치마 여기에 한치마, 통도사에 한치마 부은 것이라 전해오며 할미는 산신을 뜻하는 말이다

*  연답 (蓮畓)
고종 31년과 1911년의 기록에는 연답(連遝)이라 하였다가 1914년에 연답(蓮畓)으로 바꾸었다. 마을의 생김새가 연잎같이 생겼다 하여 연답이라 하였다고 전해오나 좀 석연치 않은 맛도 없지 않으나 그 소상한 유래을 알수 없다. 갓골에 딸린 마을이다.

*  와지 (臥旨)
정조 때와 고종 31년에 와지(臥地)라 하였다가 1911년에는 와지(臥地)로 되고 1914년에 다시 와지(臥旨)로 서사(書寫)한 마을이다. 와지라 함은 마을의 모양이 소가 누워 있는 것 같다하여 와지(臥旨)라 하였다고 전해온다.
지명상 산(山)을 지(支), 자(者), 자(自), 지(只)로 썼으며 또 고원의 뜻을 가진 [티]를 지(地), 지(知), 지(遲), 지(旨)로도 서사하여 왔으나 와지의 지(旨)도 [티]를 뜻하거나 산(山)의 뜻을 가진 [지]로 보는 것이 좋을 듯하다. 그러므로 와지는 누운 고원 내지 누운산으로도 될 수 있을 것이다.

*  저승재
운흥사지의 서남쪽에서 양산군 하북면 용연리(龍淵里)로 넘어가는 재를 저승재라 한다. 험한 벼랑길이 되어 있어 떨어지면 죽어 저승길로 간다 하여 그렇게 부른다.

*  사태골 (沙汰谷)
반계의 동쪽에 있는 골짜기, 어느해에 큰 비가 와서 운흥골에서 사태가 져서 내려왔으르로 사태골이라 한다.

*  남악재
남악암에서 하북면 용연리에 있는 안적암(安寂庵)으로 넘어가는 재를 낙암재라 한다.

*  밭마당
연답과 갓골로 가는 갈림길에 밭마당이라는 곳이 있다.
울산에서 동래로 가는 옛길은 지금처럼 대대리(大垈里) 앞을 다니던 것이 아니라 새검단 앞에서 갓골을 거쳐 웅상(熊上)으로 들어갔으므로 이곳은 길손들이 쉬던 주막들이 있었다.

*  운흥동천 (雲興洞天)
신라의 옛절 운흥사(雲興寺)가 있었던 곳을 운흥곡이라하며 운흥골을 운흥동천이라 한다.
동천(洞天)이라 함은 산천이 둘러있고 경치가 뛰어난 고을 이르는 것이다.
운흥골의 어귀에서 오른편으로 보는 암벽에 울산도호부사 홍 상빈(洪尙賓)의 글로된 운흥동천이란 마애석각(磨崖石刻)이 있다.
운흥골에는 운흥폭포등이 있어 계곡이 수려하다.

*  채다리보
괴천에 있는 보이름, 채다리(채를 받치는 Y형의 받침대)에서 물 빠지듯 물이 잘 빠진다 하여 그러한 이름이 붙게 되었다 한다.

*  삽재 (揷峴)
괴천에 따린 자연마을이며 삽재라 함은 [곶재(古尸峴)]를 뜻하는 말이다.
[곶]이라 함은 내륙지방에서는 산허리 또는 산과 산사이를 말하는 것인데 [岬, 串, 花]로도 한역(漢譯)하는 말이다.
[揷]의 훈(訓)이 [곶]이므로 곶(古尸)과 호전하여 곶재(揷峴)라 하던 것이 음독하게 됨에 따라 삽재가 된것이다.
[古也]의 [곳마을]이나 [揷峴]의 [곶재]나 인접하여 있어 같은 어원에서 비롯된 마을이다.

                       <자료참조>  '울산지명사' - 울산문화원편찬

 

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